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思想理论版 2021·11

这一时期，在内蒙古及其周边地区建立的政权包括 史舞台，整个辽代始终以内蒙古地区为统治中心。辽朝
前凉、后赵、前燕、夏、北魏等。值得关注的是，北方游牧 统治下的人民，既包括北方游牧民族，也包括中原地区农

民族建立的政权不约而同把自己的族源追溯到三皇五 耕民族。针对这种情况，辽朝“因俗而治”，采取南北面
帝，并纷纷接受汉文化，改汉姓、习汉语、学习儒家文化。 官制度，“以国制治契丹，以汉制治汉人”，这是中国历史

汉族政权也注重学习北方民族的制度与文化，重用北方 上对民族国家中央管理机构设置上的一个创举。
民族的军事人才。拓跋鲜卑早期活动于大兴安岭北端的 元朝地方行政管理体系采用行省制度，今内蒙古地

嘎仙洞一带，西汉时期来到呼伦贝尔草原，然后向西南迁 区分别划归中书省和辽阳、甘肃、陕西等行省。元代时期，
徙，驻牧于阴山一带，并与原住于此的匈奴、高车等民族 内蒙古地区的农业、游牧业、手工业、交通运输业都得到

的部落杂居融合。拓跋珪在 386 年大会诸侯于牛川即代 了很好的发展，还出现了一批具有多元文化特点的城镇，
王位，随后以盛乐作为政治中心，并改国号为魏，史称北 其典型代表就是位于今锡林郭勒盟地区的元上都。在这
魏。398 年，拓跋珪定都平城，第二年称帝。北魏孝文帝 里，游牧文明与农耕文明兼容并蓄，各个民族、各种宗教

时期进行汉化改革，将首都迁至洛阳。发源并成长壮大 和谐共处，各国使者频繁往来，充分体现了包容、多元、开
于内蒙古地区的拓跋鲜卑政权，从森林走向草原，又从草 放的文化特点。

原走向中原。在这期间，他们主动适应由游牧生产方式 1570 年，明穆宗封俺答汗为顺义王，双方通贡互市，
向农耕生产方式的转换，积极学习汉族文化和政治制度， 大量汉人进入丰州滩进行农业开发。土默特地区“田野
并将自己勇健尚武、蓬勃进取的文化特点注入农耕民族 开辟，商贾日通”，出现了蒙汉杂居、农牧互惠、繁荣发展

的文化之中，为隋唐时期进一步的大一统与大融合创造 的局面。
了良好的条件。 1902 年，清政府制定了蒙地放垦政策，大量中原人

南北朝时期的北朝政权，学习游牧民族的军事制 口“闯关东”“走西口”，源源不断地来到内蒙古地区，形
度，建立府兵制，形成了胡汉关陇集团，又称武川镇军阀。 成了旗县并存、农牧并举的多元化社会，促进了内蒙古地
北周、隋唐的帝王家族，都与关陇集团有着千丝万缕的联 区的经济发展和民族交融。

系。唐朝皇族与鲜卑族的渊源关系，使唐初统治者较少 习近平总书记指出：“文明因交流而多彩，文明因互
民族偏见。唐太宗开明的民族政策及其对突厥、回纥等 鉴而丰富。文明交流互鉴，是推动人类文明进步和世界

族的安抚笼络，受到了境内外民族的普遍欢迎。各族君 和平发展的重要动力。”中华民族共同体的形成过程，也
长尊奉唐太宗为共同首领，称他为“天可汗”，并修筑了 是各个民族交汇融合的过程。以内蒙古地区为核心区域

“参天可汗道”。唐朝的自由性、开放性、平等性和包容性 的北方民族与中原民族通过迁徙、杂居、贸易、通婚等多
都超越了以往各代，这无疑是中原民族与北方民族相互 种形式的交流，在血缘上彼此融合，在文化上相互学习，

学习、农耕文明与游牧文明交流互鉴的结果。 逐渐形成了共同的稳定的文化心理特征，产生了强大的
民族凝聚力。历史上的内蒙古，文明汇集、多样共生，互
三、各民族对内蒙古地区的开发与中华 学互鉴、融汇升华，各民族共同开发了这块土地，书写了

民族共同体意识的强化 谁也离不开谁的历史。
（作者系内蒙古大学历史与旅游文化学院教授）

大唐政权衰落后，由契丹族建立的辽政权走上了历 责任编辑：张晶
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