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思想理论版 2021·11

样，各地各民族的地理环境、生产水平、文明样态等 不仅要对其掌控的话语体系进行解构，还要善于提
方面都有所不同，必须坚持集中统一领导，才能战胜 炼出标识性概念，尤其要建构出富有中华文化底蕴

洪水、干旱、地震、瘟疫等各种危难，也正因为如此， 的中国话语，引导国际社会研究和讨论。如果说把
这种“一统”又是“多元一统”。此次抗击新冠肺炎 “姓社姓资”的生硬意识形态对立还原或者转化为中

疫情的斗争再次证明中国需要坚持集中统一领导， 西方文化差异的文化问题是“破”，那么建构富有中
当然中国共产党“集中统一”领导是在充分发扬民 华文化底蕴的中国话语就是“立”，这是争夺国际话

主的基础之上，不是“集权”更不是“独裁”。 语权不可或缺的两个方面。因为如果完全用西方话
值得注意的是，自新中国成立以来，特别是改革 语体系和价值体系剪裁中国现实，符合西方标准就

开放以来，中国特色社会主义取得巨大成就。进入 行，不符合西方标准就批判、攻击，最后要么跟在人
新时代，社会主义和资本主义“两种意识形态、两种 家后面亦步亦趋，要么只有“挨骂”的份。但在构建
社会制度的历史演进及其较量，发生了有利于马克 富有中华文化底蕴的中国话语之后，还要努力向国

思主义、社会主义的深刻转变”。但在话语权上“西 际社会阐释，否则会出现“说了也传不开”的尴尬局
强我弱”“资强社弱”的基本态势并没有发生根本 面。孙吉胜认为，理解中国文化是理解中国话语的

改变，中国虽然解决了“挨打”的问题、“挨饿”的问 基础，“加大中国文化理念和思想的宣传，充分挖掘
题，但并没有从根本上解决“挨骂”的问题。尤其在 中国的历史资源、文化资源和思想资源，是提升中国
某些西方国家试图以意识形态划线孤立中国的背景 国际话语权、增强中国影响力的基础工程”。

下，过于强调社会主义与资本主义两种意识形态的 第一，建构并阐释富有中国传统天下观底蕴的
根本对立对于我们提高国际话语权不仅无利，甚至 人类命运共同体重大战略思想。根据“天圆地方”

会舍己芸人。且不说我国国内生产总值和美国还有 的古老认识，中华民族历史上把中原看作中心，东西
一定的差距，人均收入差距更大，即使我国国内生产 南北人迹所至都视为“天下”的范围，这是一个中心
总值超过美国，“挨骂”的问题也不一定就能迎刃而 相对清楚，而边界却相对模糊的“其大无外”的概念。

解。因为软实力与硬实力并不是平衡发展的，国际 《尚书》理解当时的天下包括“东渐于海，西被于流
话语权的构建也需要一个长期的过程。众所周知， 沙，朔南暨，声教讫于四海”。因此，“天下”在古代

美国在 19 世纪末已经在经济上是世界第一强国了， 也被称为“四海”。从修身齐家治国平天下的逻辑和
但直到 20 世纪中叶才成为话语强国。因此，通过比 理念出发，中国人把“平天下”理解为“明明德”，很

较中西方文化差异表达中国特色，既具有重要的战 早就形成了“天下一家”的理念和“世界大同”的理
略意义，也具有重要的策略意义，这也体现了内宣与 想。孔子曰：“四海之内，皆兄弟也”，老子主张“以天

外宣应有所区别。 下观天下”，《礼记·礼运》提出：“以天下为一家，以
中国为一人。”传统天下观是儒家仁爱思想的重要
建构并阐释富有中华文化底蕴的中 体现，具有神圣性和超越性，曾激励无数仁人志士为

国话语 之不懈奋斗。2017 年 12 月 1 日，习近平主席在中
国共产党与世界政党高层对话会上的主旨讲话中引

打破一些西方资本主义国家掌控的话语霸权， 用“天下一家”“民胞物与、协和万邦、天下大同”“大
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